آخرين نسخه

عده ای تصور می کنند اسلام دین اشک و ماتم و اندوه و غم است اما این به چند دلیل باوری غلط است

١. برخی مودت و دوستی با اهل بیت علیهم السلام را با گریستن برآن ها اشتباه گرفته اندو اگر براشک هم تاکید می شود بخاطر ایجاد روحیه ظلم ستیزی است که به لحاظ تربیتی و روانی برای گریه کننده بر مصائب حسین علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام نقش به سزایی دارد.

٢. آنچه مداحان منعکس می کنند حقیقت دین نیست ممکن است آن ها در کار خود افراط یا تفریط کنند و اسلامی که مداحان ارائه می دهند بخاطر موقعیت کاری خود تنها بعدی از آن است و بس پس باید اسلام را از اسلام شناسان گرفت.

٣. دین اسلام اگر چه دین مودت است و مودت و دوستی یکی از ابعاد دین است ولی  هرگز نباید دین را تک بعدی دید. همین اسلام هم تولی دارد هم تبری دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا پس اگر اشک می بینید تنها یک بعد از ابعاد دین را با اشک به نمایش گذاشته اند.

۴. درباره اهل بیت تنها اشک و روضه نیست اما چون مصائب زیاد دیدند بیشتر به روضه اشاره می شود ولی روایات دین از مامی خواهد بخاطر مودت نسبت به اهل بیت علیهم السلام در شادمانی شاد و در غم اندوهگین باشیم.

همه می دانند بسیاری هستند که در غرب زندگی می کنند و درباره ادیان شرق مطالعه می کنند اما آیا آنها در جستجوی حقیقت هستند یا این که به دنبال یافتن نقاط ضعف ؟ آیا خود مستشرقین دین اسلام و قراْن را قبول دارند یا این که از مخالفان آن هستند

این لینک را دنبال کنید تا با این موضوع بیشتر ارتباط برقرار کنید

خرافات ، شامل سخنان بيهوده و غير واقع ، اباطيل و افسانه مى شود كه در شرق و غرب عالم ريشه دوانيده است . جامعه ما نيز از خرافات مصون نبوده ، به گونه هاى مختلفى بروز و ظهور داشته است . در اين كه ريشه اين خرافات چيست ؟ سخن بسيار است . علامه طباطبايى(رحمه الله) در تفسير گرانسنگ الميزان به اين مهم توجه داشته و محدوده خرافات و ريشه بروز آن ها را بيان كرده است .

بنا به فرموده ايشان ، فطرتاً حاضر نيست آراى خرافى را بپذيرد ; ولى از آن جا كه تحت تأثير عواطف درونى و احساسات باطنى است ، گرفتار خرافات مى شود .

خوف و رجا اگر چه عامل تربيتى مهمى است ، ولى گاه منشأ ايجاد خرافات مى گردد ; چنان كه شخصى در بيابانى تاريك و ظلمانى ـ آن هنگام كه مونسى نداشته باشد ـ دچار خيالات واهى مى شود و جانوران و ارواح خيالى را واقعيت مى پندارد و آن ها را به ديگران منتقل مى كند و ديگران نيز به نوبه خويش آن را نقل مى كنند و كم كم اين مسئله كاملاً خيالى ، به صورت يك واقعيت منتشر مى شود ، به گونه اى كه مردم ، فلان وادى و بيابان را داراى ارواح خبيثه و يا جانوران وحشى و.. . مى پندارند!

اگر چه اين عامل ، ايجاد كننده خرافات در عرصه افكار و نظرى و عملى  يك جامعه است ، ولى عوامل ديگر نيز در انتشار و تقويت خرافات ، حتى ايجاد و خلق آن ها مؤثر است كه در برخى موارد مربوط به عوامل بيرونى انسان است . مهمترين اين عوامل عبارت است از :

1 . جهالت و نادانى : شمارى از مردم كه گرفتار تاريكى جهالت و نادانى اند ، بسيارى از خرافات را چونان واقعيت تلقى مى كنند ; مثلاً اگر بشنوند در فلان حالت ، پنجه ها را مشت كردن عاقبت شوم ، براى انسان رغم مى زند ، با شنيدن آن مصمم مى شوند مرتكب اين فعل نشوند ; چرا كه از عاقبت آن مى ترسند! بدون اين كه دليل بخواهند و يا از سند آن پرس و جو كنندز (نا گفته نماند كه در مقابل اين صفت ، تفأل وجود دارد كه امرى پسنديده است و از ديدگاه شرع نيز امضا شده است ) .

امير المؤمنين(عليه السلام) مى فرمايد : «.. . تفألوا ولا تطيروا» .

تقليد محض در اعتقادات (باطل و صحيح ) معضلى است كه همه جوامع بشرى را رنج مى دهد و البته سهم جوامع غربى از جوامع شرقى در اين خصوص بيشتر است .

2 . سود جويى : عده اى از شيادان ، جهت كسب مال و يا جاه و مقام (در نزد عوام مردم ) به خلق خرافات و افسانه ها و انتشار آن روى مى آورند كه اين امر ، زمينه شيوع خرافات را باعث مى شود . اين مسئله ، در مناطق مختلف ، چهره هاى گوناگونى دارد كه بايد با انديشه و درايت انديشه مندان از بين برود .

3 . استقراء ناقص : مثلاً يك يا چند نفر در فلان وقت ، اتفاقاً گرفتار مشكلى مى شوند ، همين امر باعث مى شود كه آن ساعت به يك ساعت نحس بدل شود و بين مردم شايع گردد .

4 . حوادث فراموش شده : گاهى بعضى خرافات ، اثر به جاى مانده از يك حادثه در طول تاريخ است كه بر اثرِ گذر زمان ، حادثه به دست فراموشى سپرده شده ، ولى ديد منفى نسبت به آن بر جاى مانده باشد ; درست مانند نامگذارى ايام . مثلاً روز دانش آموز و روز معلم و روز پاسدار و روز دانشجو و.. . كه ممكن است كسى نام آن را بداند ، ولى از حادثه آن روزها با خبر نباشد ; همين طور ممكن است بعضى از خرافات ، اثر آثار حوادث فراموش شده تاريخ باشد كه رفع آن نياز به بررسى و پژوهش دارد .

5 . انحراف واقعيت ها و برداشت هاى نادرست : گاه خرافات ، زاييده واقعيت هايى است كه بر اثر گذر زمان و يا به دست تحريف گران ، به راه باطلى كشانده شده و به چهره اى دگرگون و ناصواب درآمده است كه باز شناخت آن وظيفه كارشناسان و انديشه مندان است .

البته بايد توجه داشت ، بعضى از خرافات برداشت هاى غلط از يك روايت و يا آثار يك روايتِ جعلى است كه تصحيح و رفع چنين خرافات و اباطيلى به دست توانمندان و متفكران مذهبى مى باشد كه با توضيح صحيح حديث و يا تمييز حديث صحيح از جعلى ، زمينه چنين انحراف هايى را بردارند .

6 . رسوم و عقايد اقوام پيشين : گاه بعضى از خرافات ، برگشت به اقوام و اديان پيشين مى كند ; يعنى در ملت ها و اديان پيشين ، رسومى و يا اعتقاداتى مطرح بوده كه با از بين رفتن آن اديان ، از بين نرفته و هنوز در بين مردم رواج دارد كه گاه مردم از سابقه آن نيز بى اطلاعند . در بين اين سنت ها ، گاه سنت هاى غلطى دامنگير جامعه است كه از نظر شرعى و اخلاقى قابل تحمل نيست و يا آثار سوء ديگرى به همراه دارد (مانند چهارشنبه سورى ) كه رفع و مبارزه با آن ، وظيفه خردمندان و دانشمندان اسلامى است كه با تدبيرى كار آمد ، در تضعيف و كم رنگ نمودن اين خرافات ، بكوشند و در پى آن باشند تا به رفع كامل آن نايل شوند . چهارشنبه سورى ، بعضى از مراسم عيد نوروز و نحوست روز سيزده و.. . ممكن است مشمول اين بند باشد .

شكستن سنتهاى غلط كه مايه انحراف و عقب ماندگى جوامع بشرى است يكى از اصول كلى دعوت انبياء الهى بوده است مانند مسأله ازدواج پيامبر با همسر مطلّقه پسر خوانده خود كه براى شكستن يك سنت جاهلى صورت گرفت(احزاب ، 37)

امروز خیلی ها دم از اسلام می زنند

اما راستی هر رفتاری را از هر کس که خود را مسلمان نامیده به معنای اسلام است

مثلا اسلام به دانش خیلی اهمیت داده است به گونه ای که بسیاری ازآيات قرآن درباره دانش اندروزي و اهميت علم است اما آيا مسلمانان به آن اهميت داده اند

يا به ....

بنابراين دين اسلام را نبايد با عملكرد افراد سنجيد بلكه از آموزه هاي آن بايد سنجيد

راستي اين آدرس را هم ببينيد

و اين يكي

سلام

اولا میلاد فرخنده حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی اعظم پیامبران الهی را به همراه میلاد فرزندش امام صادق علیه السلام را تبریک می گویم

راستی هیچ فکر کردید که چرا امسال را سال پیامبر اعظم گذاشتند

من چند وجه برای اون به نظرم رسیده که به موضوع وبلاگ ما خیلی مرتبط است

1. ایام نوروز از طرفی مصادف شد با ایام شهادت آن پیامبر و پس از آن بشارت ماه ربیع ماه میلاد پیامبر صلی الله علیه وآله
2. توی این ایام ازطرف دشمنان اهانت های زیادی به ساحت مقدس آن بزرگوار کردند و ماجرای کاریکاتورها  و دیدید و شنیدید که چطور در سراسر دنیا مسلمانان صدیشان درآمد و انزجار خود را نسبت به این عمل زشت نشان دادند لذا جا داشت به گونه ای نام آن بزرگوار را احیا می کردیم که اهانت ها را تحت الشعاع خود قرار دهد یادم آمد ماجرای بوعلی سینا و شاگردش بهمن یار که چطور وقتی بهمن یار از او خواست ادعای پیامبری کند اما بو علی استنکاف می کرد شبی از شب های سرد زمستان نزدیکی های اذان صبح استاد از خواب بیدار شد و شاگردش بهمن یار را که نزیدکی های او خوابیده بود را صدا کرد و گفت من تشنه هستم اگه ممکنه کمی آب برایم بیاورید بهمن یار بلافاصله شروع کرد به بهانه آوردن که استاد شما خودتان بهترمیدانید پزشک هستید هوا خیلی سرد است و زیر لحاف گرم من اگر اززیر لحاف بیرون بیایم و توی حیات بروم تا از حوض برایتان آب بیارم دو هوا می شوم و ممکن است سرما بخورم و... شروع کرد همینطور صغری و کبری منطقی چیدن که فعلا اگه ممکنه منو از این کار معاف کنی در حین بحث کردن بودند که صدای مؤذن از مسجد شهر برای اذان صبح بلند شد , اینجا استاد بحث های بهمن یار را قطع کرد و گفت : ببین  بهمن یار موضوع آب آوردن تو که سال ها است هم شاگرد من هستی و هم بهترین دوست من , نیست , موضوع ادعاییی بود که از من انتظار داشتی , تو از من می خواهی که به خاطر شهرت و آوازه ای که دارم چنین ادعای بزرگی بکنم اما من از تو یک لیوان آب خواستم حاضر نشدی برایم بیاوری و هزارتا استدلال و صغری و کبری برام چیدی که نمی تونی این کار را برای من پیرمرد انجام بدی, اما صدای این مؤذن را که از مناره مسجد به گوش می رسد می شنوی ببین این پیامبری که او نه آن را دیده و نه از نزدیک با او آشنایی دارد بلکه فقط توی کتاب ها و پای منبرها آوازه او را شنیده ببین چقدرتوی دل این مردم جا گرفته که توی این هوای سرد این شخص بلند می شه می ره روی مناره و اذان می گه او هم می تونست از این استدلال ها بیاره و از این کار صرف نظر کنه اما عشق به چنین آقایی راه را بر همه این استدلال ها می بنده واقعا پیامبر کی بود.

موضوع بعدی اینه که چرا گفتند: پیامبر اعظم ؟

این هم دلیلش روشنه چون:

اولا دینی که او آورد آخرین دین الهی است و بعد از او پیامبری نخواهد آمد خاتم رسل است و دینی که آورده کاملترین دین است چیزی کم نگذاشته دینی مطابق نیازهای امروزی بشردینی مطابق با عقل بشر امروزی اگر چه ممکن هست بخشی از حکمت های برخی از احکامش را شناخته باشیم اما هر چه بشر پیشرفت می کنه به این حکمت ها بهتر پی می بره

ثانیا خود ایشان بر سایر پیامبران الهی سر است شاهدش این که صاحبان ادیان دیگه فقط پیامبرخودشونو قبول دارند اما ما هم پیامبران قبلی را تصدیق می کنیم و هم این بزرگوار را خود پیامبران دیگه هم اگه بودند اون ها هم به ایشان ایمان می آورند کما این که وقتی امام زمان ظهور کرد پس از آن حضرت عیسی علیه السلام هم ازبیت المقدس ظهور می کنه و همانجا هم در نماز به فرزند این پیامبر اقتدا می کنه و می گه یابن فاطمه امروز شما از هر کس سزاوارترید که بهش اقتدابشه وهم به او ایمان می آره ......

تعيين دين حق و برتر ، از بين اديان مختلف ، نيازمند معيارهايى براى تعيين و شناخت دين حق است .

1.عقل حكم می کند به انتخاب دين كامل و برتر

2.ارزيابى و سنجش اديان موجود از نظر جامعيت و مطابقت با نيازهاى فطرى انسان .

ملاک ها و معیارهای یک دین کامل

1.                 به همه نیازهای جوامع در همیشه و همه جا پاسخ مناسب بدهد

2.                 احکام و قوانینش تاریخ مصرف گذشته نبوده و همواره به روز باشد.

3.                 سعادت بشررا در دنیا و آخرت تضمین کند.

4.                 همه استعدادهای بشر را به کار گیرد

اما دین اسلام

1.خداوند متعال مى فرمايد: «.. . و نزلنا عليك الكتب تبينًا لكل شىء و هدىً و رحمة و بشرى للمسلمين ; (نحل ، 89).. . و ما اين كتاب را بر تو نازل كرديم كه بيانگر همه چيز ، و مايه هدايت و رحمت و بشارت براى مسلمانان است .»

2.وجود قوانين و احكام اجتماعى ، اقتصادى ، حقوقى ، جزايى در اسلام ، منطبق با نيازهاى فطرى بشرى مثل اصل شورا ، قداست شغل ، حرمت رشوه ، ربا و احتكار ، توصيه به دفاع از حقوق خصوصى و اجتماعى و جهاد در مقابل متجاوزان ، احكام حدود و ديات به منظور اصلاح جامعه و پيشگيرى از وقوع جرايم

مقايسه دو دين بزرگ جهان كه مدعى حقانيت نيز هستند ، يعنى اسلام و مسيحيت:

1ـ جهان بينى اسلام بر اصل توحيد استوار است و جهان بينى مسيحيت بر تثليث (متى 28 :19 ـ يوحنا 5 :20 ـ اول قرنتيان 8 :6)

2ـ وحى مُنْزَل بودن قرآن كريم ، دست نويس و جبرى بودن انجيل .

3ـ اشتمال قرآن بر تعدادى مضامين عالى و انواع اعجاز ; و اشتمال كتاب مقدس بر آموزه هاى ناسازگار با عقل مانند تجسم خدا و گناه فطرى و مسأله فديه (يوحنا 16 :7 ، يوحنا 4 :26 ، يوحنا 14 :16 ، روميان 3 :20 و 24 ، روميان 5 :12 و كتاب هوشيع نبى 9 :5 ـ 10)

4ـ داعيه جهانى بودن اسلام و نسخ اديان پيشين ، اعلام موقتى بودن تورات و انجيل و بشارت به ظهور پيامبر پسين .

(يوحنا 16 :7 ، كتاب هوشيع نبى 9 :5 ـ 10)

5ـ عدالت و ظلم ستيزى اسلام ; توصيه به ستم پذيرى از اشخاص و حكومت در انجيل (متى 5 :38 ، متى 22 :21 ، متى 2 :17 ، لوقا 20 :25 ، متى 22 :18 ، مدقس 12 :15)

....

ويژه گی های دين اسلام

که آن را برساير اديان امتياز داده

۱. چون پيامبرما رحمتا للعالمين است از خدا خواسته و خداوند هم

اين عنايت را درحق ما کرده که

اگرکسی فکر گناه بکند پای او گناه نمی نويسند

ولی اگرنيت ثواب کند اگر چه موفق به انجام آن کار نشود

ولی برای او ثواب می نويسند.

۲.پيش از اين هرقومی که مرتکب گناهان بزرگ می شدند

گرفتار عذاب الهی می شدند

اما با آمدن دين آخر الزمان

اين امر از امت محمدص برداشته شد

و عذاب گناه کاران آن ها به روز قيامت

به تاخير افتاد شايد بدين وسيله مجال توبه

بيابند....

....ادامه دارد